زمینه و هدف: با توجه به اهمیت و نقش مؤثر دلایل مادی، ایجاب می­نماید کارشناسان بررسی صحنه جرم، در زمینه ظهور آثار به جا مانده از جرم آموزش لازم را کسب نمایند. لذا هدف از تحقیق حاضر شناسایی و اولویت­بندی روش­های ظهور آثار نامرئی اثر انگشت بر روی اجساد جهت بکارگیری در تحقیقات پلیس در محدودۀ استان قزوین می­باشد. روش­شناسی تحقیق: اطلاعات لازم از طریق اسناد کتابخانه­ای گردآوری گردید و جهت اولویت­بندی روش­ها به روش تحلیل سلسله مراتبی با توزیع پرسش­نامه چند شاخصه در بین جامعه آماری شامل چهل نفر از کارشناسان استان قزوین با استفاده از نرم افزار سوپردسیژن اقدام گردید. یافته­ های تحقیق: طبق یافته­های این تحقیق سه روش پودر مغناطیسی، برداشت انتقالی و بخار سیانواکریلات روش­های شاخص با کارایی بالا جهت ظهور آثار انگشت بر روی اجساد بکارگیری می گردد که شاید نتوان یکی را بر دیگری برتری داد. نتیجه ­گیری: به ترتیب 1-روش پودر مغناطیسی، 2-روش لیزر، 3-روش ماشین کاغذ، 4-روش بخار سیانواکریلات و پودر فلورسانس 5-روش انتقال صفحه ید و نقره در اولویت بوده که می­توان بر اساس آن نسبت به تهیه ابزار، لوازم و آموزش کارشناسان اقدام نمود.

هدف: معرفی دو بیمار مبتلا به آب مروارید قطره روغنی (oil-drop) و ارایه نحوه تشخیص بیماری و اجتناب از انجام بررسی های غیرضروری.معرفی بیماران: دو بیمار زن (یکی 46 و دیگری 56 ساله) که به خاطر کاهش دید با علت نامشخص و معاینات چشمی طبیعی مورد ارزیابی های پارکلینیک متعدد از جمله CT-scan، MRI، (visual evoked potential) VEP و ERG (electroretinogram) قرار گرفته بودند؛ بررسی شدند و در نهایت با استفاده از معاینات تشخیصی ساده مثل بازتاب قرمز (red reflex)، بازتاب رتینوسکوپی، صفحه سوراخ دار (pinhole) و ویزوسکوپ، تشخیص آب مروارید نامحسوس یا قطره روغنی برای آنها گذاشته شد.نتیجه گیری: در موارد کاهش دید تدریجی با علت نامشخص بدون RAPD و دارای دید رنگ طبیعی، باید به فکر آب مروارید نامحسوس بود و با کمک معاینات دقیق تر و بررسی بازتاب قرمز و بازتاب رتینوسکوپی و به وسیله ویزوسکوپی به تشخیص درست رسید.

شهید اول یکی از فقهای بزرگ قرن هشتم هجری قمری است که آثار او هنوز به عنوان کتاب درسی در حوزه های علمیه تدریس می شود. وی در کتاب غایه المراد در ضمن مبحث نماز قضاء به یکی از مباحث ریاضیات گسسته اشاره می کند. در نماز قضا به فتوای برخی فقها باید ترتیب را رعایت کرد و اگر چند نماز از مکلف فوت شده باشد او موظف است که نمازها را به همان ترتیبی که از او فوت شده قضا نماید. حال اگر ترتیب نماز ها را فراموش کرده باشد به فتوای برخی فقها باید آن قدر نماز بخواند که اطمینان یابد که ترتیب را رعایت کرده است. این فقیه عالی قدر برای حل این مساله فقهی روشی را بیان می کند که کار مقلدان برخی از مراجع گذشته را راحت تر نماید. شهید ثانی که شارح یکی از آثار شهید اول (اللمعه الدمشقیه) است، با توضیحات کافی از تابعی که امروز به نام فاکتوریل موسوم است می گوید و جای شکی باقی نمی گذارد که مفهوم این تابع را به خوبی درک کرده است. ما در این مقاله علاوه بر اقوال شهید اول به تحقیق درباره اقوال موجود در این مساله و راه حل های ارائه شده توسط برخی فقها نیز پرداخته ایم.

بدون تردید، یکی از آفت های خطرناکی که دامنگیر تفاسیر ماثور و روایات تفسیر شده، اندیشه های غلوآمیز راویان است که چه بسا در پاره ای موارد به جعل حدیث یا تحریف معنوی و تاویل ناروای آیات قرآنی منتهی شده است. مسلما در شناخت این پدیده به ویژه در قلمرو روایات تفسیری دشوارهایی وجود دارد؛ از جمله این که مفهوم دقیق غلو و مرز آن با فضایل واقعی پیشوایان معصوم دینی (ع)، معیارهای تشخیص غالیان و اعتقادات آمیخته به غلو آنان و نیز راویان غالی یا متهم به غلو چندان روشن نیست. برخی از پرسش هایی که در این مقاله به آنها پرداخته شده، به این قرار است: غالیان در جعل روایات تفسیری و یا تاویلات باطل چه نقش و تاثیری داشته اند؟ شمار راویان متهم به غلو و نیز روایات غلوآمیز آنان چقدر است؟

فقرای نامرئی حکایت زندگی قشری از افراد تحصیلکرده در محیط های شهری است که معمولاً فقیر به نظر نمی رسند. فقرای نامرئی، افرادی هستند که درآمد دارند اما پس انداز ندارند، بقای اقتصادی آن ها سه تا چهار ماه بیشتر نیست؛ این قشر شغل رسمی با حقوق اولیه دارند و ممکن است بیش از یک شغل داشته باشند، آن ها ازنظر جغرافیایی شهرنشین هستند، اما در محله های فقیرنشین شهر زندگی نمی کنند. هدف این مطالعه کیفی دستیابی به فهم معنا و برداشت ذهنی مشارکت کنندگان از پدیدۀ فقر بود. جامعۀ مورد مطالعه پژوهش پیش رو، کارمندان دانشگاه بوده، راهبرد نمونه گیری، نظری و شیوۀ نمونه گیری هدفمند بوده است. داده ها با فن کدگذاری نظری، تجزیه وتحلیل و درنهایت، پنج مقولۀ اصلی؛ دفن آرزوها، شرم ساری، داغ ننگ جغرافیایی، رنج مزمن بدنی و فقر در قامت احساس ناتوانی؛ تولید بدن های رام و مطیع به عنوان معنا و مفاهیم فقر ساخته شدند. همچنین درخصوص علل زمینه ای کلان چهار مقولۀ مفهومی همچون خانواده و شکستن بال پرواز، جامعه پذیری فقر، فقر شبکه ای در حاشیه شهری، دیده نشدن نهادی و درخصوص علل خرد نیز دو مقولۀ اصلی قفس فولادین فرهنگ فقر و همرنگی با دوستان برساخته شدند.

مثنوی و دیوان شمس مولوی را نه تنها باید شگرف ترین یادگار عرفان ایرانی به حساب آورد، بلکه این دو اثر بزرگ را باید حاوی بسیاری از اندیشه ها و نظریات فلسفی دانست که گاه تنها در غالب یک بیت با زبانی ساده بیان شده است. برای مثال، بینش فلسفی سولیپسیسمی پروست در خصوص عشق را در اندیشه مولوی زمانی که از عشق مجازی صحبت می کند، می توان جست وجو کرد. در اندیشه های مولوی می توان نظام فلسفی پیچیده روانکاوی فروید را نیز جست وجو نمود. همچنین نظام فلسفی پدیدارشناسی هوسرل تنها در بیتی از گنجینه ابیات مثنوی نمودار می شود، همان سان که می توان در اندیشه های مولوی به رگه هایی از فلسفه واسازی دریدا رسید. در این مقاله بی آن که به ساختار کلی حاکم بر اندیشه مولوی پرداخته شود، ادعا شده که عصاره و چکیده برخی از افکار و اندیشه های اندیشمندان غرب را می توان در اندیشه های این عارف بزرگ دنبال کرد.